缘起第一法

恐慌小猪

“无明缘生行、行缘生识、 识缘生名色、名色缘生六处、六处缘生触、触缘生受、受缘生爱、爱缘生取、取缘生有、有缘生生、生缘生老、死、愁、悲、苦、忧、恼。整个苦蕴如是生起。诸比丘，这称为苦集圣谛。”
1、（缘于无明，行生起）=由于有无明（即不了知四圣谛；错知。这是因），行=为今世与未来轮回所造的业，即善行与不善行生起。
2、（缘于行，识生起）=由于有为今世与未来轮回而造下的行（即善行与不善行。这是因），业识或（另一法）果报识生起。
3、（缘于识，名色生起）=（1）由于有业识（因），果报名与业生色生起。（另一法）=（2）由于有果报识（因），果报心所名法与心生色生起。
4、（缘于名色，六处生起）=由于有名色（因），六内处生起。
5、（缘于六处，触生起）=由于有六内处（因），六触生起。
6、（缘于触，受生起）=由于有六触（因），六受生起。
7、（缘于受，爱生起）=由于有六受（因），六爱生起。
8、（缘于爱，取生起）=由于有六种渴爱，四种执取生起。
9、（缘于取，有生起）=由于有这些执取，业有与生有生起。
10、（缘于有，生生起）=由于有业有，生（即是结生）生起。
11、由于有生，老、死、愁、悲、苦、忧与恼生起。（完全没有快乐的）苦蕴即是这样生起。
1、在上述“无明缘行。。。。。。”中，什麽是无明？被称为无明的是以下四种：
（1）不了知苦，
（2）不了知苦集（苦之因），
（3）不了知苦灭（苦的止息），
（4）不了知导向苦灭之道。
   这四种无知称为“无明”。
2、什麽是缘于无明而生起的行？它是：
（1）福行，善行。
（2）非福行，不善行。
（3）不动行。
（4）身行。
（5）语行。
（6）意行。
（1）在这些行当中，什麽是福行？在善思当中，有：
a、大善思，是欲界善思，由布施、持戒与禅修所造（在此禅修是指遍作、近行与观禅之禅修，但并不是包括所有修观禅之业，而只包括能带来另一生的修观禅之业）；
b、色界善思，是修习止禅或安止禅所造的色界善思。
这些欲界和色界善思被称为福行。（8大善+5色界=13）
（2）在这些行当中，什麽是非福行？欲界不善思是非福行。
（3）在这些行当中，什麽是不动行？属于无色界的无色善思是不动行。
（4）在这些行当中，什麽是身行？在身门生起的身思（=八种欲界善思与十二种不善思）是身行。
（5）在语门生起的语思（=八种欲界善思与12种不善思）是语行。
（6）除去两种表色（即身表和语表），所有30-1=29思（即十二种不善思、八种大善思、五种色善思和四种无色善思=意思）是意行。
这些是由无明引生的行。
*a.大善思：为何称为大善？是因为其数目大。在诸心识组别当中，欲界善心有24个，欲界无因心有18个，欲界不善心有12个，色界心有15个，无色界心有12个，出世间心有8个。由于欲界善心的数目最大，所以称为大。
3、什麽是由行引生的识？它们是以下六种识：
（1）眼识
（2）耳识
（3）鼻识
（4）舌识
（5）身识
（6）意识
4、什麽是由识引生的名色？
（A ） 有名，（B）有色：
（A）在名色当中，什麽是名？名是以下三蕴：
（1）受蕴
（2）想蕴
（3）行蕴
（B）在名色当中，什麽是色？色是：
（1）四大种色，以及
（2）依靠四大种色而生起的24种所造色。
这些是由识引生的名色。
5、什麽是由名色引生的六处？由名色所引生的六处是：
（1）眼处
（2）耳处
（3）鼻处
（4）舌处
（5）身处
（6）意处
6、什麽是由六处引生的触？由六处所引生的六触是：
（1）眼触
（2）耳触
（3）鼻触
（4）舌触
（5）身触
（6）意触
7、什麽是由触引生的受？由触引生的六种受是：
（1）眼触生受
（2）耳触生受
（3）鼻触生受
（4）舌触生受
（5）身触生受
（6）意触生受
8、什麽是由受引生的爱？由受引生的六种渴爱是：
（1）渴爱颜色所缘（色爱）
（2）渴爱声所缘（声爱）
（3）渴爱香所缘（香爱）
（4）渴爱味所缘（味爱）
（5）渴爱触所缘（触爱）
（6）渴爱法所缘（法爱）
9、什麽是由爱引生的取？由爱引生的四种执取是：
（1）欲取，执取欲乐
（2）见取，执取邪见
（3）戒禁取，执取错误的修行，例如学牛、学狗等等
（4）我论取，执取邪见
10、什麽是由取引生的有？有两种有，即（A）业有和（B）生有。
（A）在这两者当中，什麽是业有？业有（=生起之因）是以下三种行：
（1）福行
（2）非福行
（3）不动行
一切能够带来新生命（有）的业都是业有。
（B）在这两者当中，什麽是生有？以下九种生命是生有：
（1）欲有，十一欲界里的生命；
（2）色有，十六色界里的生命；
（3）无色有，四无色界里的生命；
（4）想有，有想的生命｛欲界有十一个，色界有十五个（即除去无想天），无色界有三个（即除去非想非非想处），一共有二十九界｝；
（5）无想有，无想的生命；
（6）非想非非想有（生命）；
（7）一蕴有，只拥有一蕴的生命（即无想天）；
（8）四蕴有，只拥有四蕴的生命（即四无色界）；
（9）五蕴有，拥有五蕴的生命｛欲界有十一个，色界有十五个（除去无想天），一共有二十六个｝。
这些业有和生有是由取引生的有。
11、什麽是由有引生的生（=生有）？在诸有情当中，有出生、生起、进入母胎、成为新生命、蕴生起及获得种种有情之处。这些是由有引生的生。
12、什麽是由生引生的老死？有老与死，在这两者之中，什麽是老？在诸有情当中，有年老、衰老、牙齿脱落、白了头发、皱了皮、生命败坏及种种有情的诸根老化。这些是老。
13、在老死当中，什麽是死？在诸有情当中，有生、死亡、分离、逝世、死于死亡、死亡、诸蕴分离、遗弃身躯及种种有情的命根之终结。这些是死。
因此有老死的存在，这些是由生引生的老死。
14、什麽是愁？对于那些遭受到失去亲戚、失去财富、遭受疾病、犯戒、持有邪见、遭受任何不幸及任何苦的人，就会有愁、发愁、忧愁、内心发愁、整个内心都在愁、心完全在烧、不快乐及被愁之刺戳穿。这些是愁。
15、什麽是悲？对于那些遭遇到失去亲戚、失去财富、疾病、犯戒、持有邪见、任何不幸及任何苦的人，就会有悲泣、不断的悲泣、悲泣之境、不断悲泣之境、在悲泣，不断地在悲泣、悲唤（例如：“啊！我的儿子啊！啊！我的女儿啊！”）、不断地悲唤、种种不断地悲唤、悲唤之境及不断悲唤之境。这些即是悲。
16、什麽是苦？有身体的苦、由于身触而体验到痛之苦及由于身触而生起的苦受。这些是苦。
17、什麽是忧？有心的苦受、由于思触（=意触）而体验到的苦及由于思触（=意触）而体验到的苦受。这些是忧。
18、什麽是恼？对于那些遭遇到失去亲戚、失去财富、疾病、犯戒、持有邪见、任何不幸及任何苦之人，就会有绝望、极度绝望、感到绝望及感到极度绝望。这些是恼。
19、因此，这是（完全没有快乐的）苦蕴之生起。换言之，这是（完全没有快乐的）苦蕴的组合、组成与出现之因。所以称它为：“一切苦蕴如是生起。”
对于想要系统地修习缘起，以及体证随觉智与通达智的禅修者，他应在修习前先背与记好上述的缘起（十二因缘）。熟知其含义之后才修习缘起第一法。

摘自——《智慧之光》第四版